MAURITANIE : PROGRAMME GOUVERNEMENTAL DU CANDIDAT BIRAM DAH ABEID

SOMMAIRE

PRÉAMBULE.. 3

ÉTAT DE DROITS ET INSTITUTIONS. 4

1. Droits fondamentaux garantis. 4
2. Indépendance de la Justice. 4

III.  Accès à la justice. 4

1. Reforme procédurales. 5
2. Dossier des exécutions extrajudiciaires contre les populations noires (1989 – 1991) 5
3. Traite des êtres humains et esclavage. 5

VII.                                                                                                     Exécution des peines. 5

4. Relations entre l’État et l’Armée. 5
5. Médias. 5
6. Indépendance et pluralité́ des médias. 5
7. Promotion de la diversité́ et de la qualité́ des médias. 6

III.  Administration transparente et ouverte aux médias. 6

6. Société civile. 6

FONCTION PUBLIQUE.. 6

1. Continuité de l’action de l’État et séparation de l’administration publique et des partis politiques. 7
2. Formation des fonctionnaires et de hauts fonctionnaires de l’État – Institut national de l’administration publique. 7

PROTECTION ET PROMOTION DES DROITS DE L’HOMME.. 7

Déclaration : A l’Attention des candidats à l’élection présidentielle de juin 2019 en Mauritanie.

Notre pays, la Mauritanie s'achemine vers un rendez-vous électoral d'une importance capitale pour notre avenir commun.

Conscients de cet état de fait, nous, Mouvement Ganbaanaxu regroupé au sein du Collectif des Associations de Lutte Contre l’Esclavage en Milieu Soninké, prenons cette occasion cruciale afin de présenter solennellement notre engagement pacifique pour la restauration de toute la   DIGNITÉ HUMAINE, conformément aux préceptes de notre sainte religion l’Islam,  aujourd'hui ouvertement  bafouée  par des tenants d’un régime féodalo-esclavagiste érigé en mode de vie qui sévit dans nos différentes communautés, notamment chez les Soninko. Nous le disons sans ambages aujourd'hui en ce 21ème siècle, l'esclavagisme social par ascendance fait partie du tissu sociétal soninké. Par la stratification sociale basée sur les castes, la composante sociale dite ESCLAVE statutaire est la plus lésée de la communauté. Face aux ségrégations tenaces et aux discriminations humiliantes, les personnes dites d'ascendance ESCLAVE  et leurs sympathisants JUSTES parmi les autres communautés engagées  pour des réformes sociétales nécessaires, sont déterminées et motivées pour l'émergence d'une véritable conscience républicaine et humaniste.

POURQUOI LES SÉQUELLES DE L’ESCLAVAGE EN MILIEUX SONINKO AU LIEU DE L’ESCLAVAGE TOUT COURT?

Depuis la création du mouvement « GANBANAAXUN FEDDÉ » natif, initialement, de Mauritanie, mais devenu transnational voire transcontinental de part l’aura qu’il a eu à travers le monde, mouvement qui a emboîté le pas à ses aînés « Abolitionnistes  de l’Esclavage et ses Séquelles », notamment les mouvements « hratines »,  Les Soninko (pluriel de Soninké)  dans leur grande majorité ont horreur et ne veulent pas entendre parler du phénomène de l’esclavage dans leurs localités. La question a été érigée en une sorte de tabou autour duquel s’est formé un consensus latent. Dans la société soninké, les classes dominantes et certaines couches qui leur sont inféodées se sont mis d’accord pour clamer sur tous les toits qu’en milieu Soninké l’esclavage qui avait par le passé existé, comme d’ailleurs chez les autres communautés, a complètement disparu et que le phénomène a totalement été éradiqué en pratique et qu’il n’en demeure que des « restes » à travers quelques symboles marginaux. Mais ces « restes » constituées de codes de valorisations ou de « dévalorisations », c’est selon et autres symboles pudiquement désignées de séquelles,  sont encore pires que la pratique réelle de l’esclavage par endroits à travers les zones infectées par le phénomène car elles expriment une certaine nostalgie d’un passé peu glorieux au sein de ces zones hautement stratifiées, ségrégationnistes et discriminatoires.